QUEREM REINTEGRAR BARUCH SPINOZA APÓS MAIS DE 350 ANOS DE “HEREM”



AMSTERDÃ – Mais de 350 anos após a comunidade judaica desta cidade excomungar Baruch Spinoza e proibir seus escritos para a eternidade, livros do filósofo estão à venda na loja de recordações da sinagoga da comunidade.

Spinoza, um filósofo judeu nascido na Holanda, que lançou as bases intelectuais do Iluminismo e é por vezes referido como a história do primeiro judeu secular, foi banido por judeus portugueses de Amsterdã, em 1656, por heresia. O fato de que as suas obras já estão sendo vendidas pela própria comunidade da qual ele já foi condenado ao ostracismo é citada por alguns como evidência de que a proibição é efetivamente não operatória.

Mas, para os admiradores fanáticos do filósofo, o fato de que ele nunca ter sido formalmente readmitido permanece uma mancha na comunidade e reforça a visão de Spinoza de que o judaísmo é uma fé dogmática tacanha(sic).

É por isso que centenas deles estiveram reunidos para um debate histórico sobre a possibilidade de levantar formalmente a proibição e, talvez, até mesmo do efeito da reabilitação simbólica de Spinoza na dobra do povo judeu.

“Suas ideias são uma parte da herança holandesa”, disse Ronit Palache, um judeu secular holandês, de 30 anos, e auto-descrito como  aficionado por Spinoza e que organizou o simpósio. “O tempo para levantar a proibição está muito atrasado. É uma marca negra na história judaica.”

O simpósio, um evento com lotação esgotada, que contou com um discurso do chefe da comunidade judaica portuguesa, holandesa e principais estudiosos sobre Spinoza de quatro continentes, ofereceu um raro vislumbre do mandado original, que é realizado na biblioteca da comunidade. Um texto invulgarmente longo e cruel, o mandado de banimento – “herem” em hebraico – foi lido em voz alta, em português, sua citação de não especificadas “opiniões do mal e dos atos” seguida por uma série de maldições contra Spinoza, que tinha então apenas 24 anos de idade.

“Maldito seja ele de dia e maldito ele pela noite; maldito aquele quando ele se deita e maldito aquele quando ele se levanta. Maldito seja ele quando ele sai e maldito quando ele chega”, onde se lê, acrescentando: “O Senhor não vai poupá-lo, mas a ira do Senhor, e o seu zelo deve esfumaçar este homem … e apagar o seu nome de debaixo do céu.”

Na sequência da proibição – bem como após uma tentativa de assassinato por um fanático judeu empunhando a faca, fora da sinagoga – Spinoza deixou sua Amsterdã nativa e a comunidade judaica. Dedicando sua vida ao estudo da óptica e para o desenvolvimento de sua filosofia, ele publicou seu magnum opus “Ética”, em 1677, o ano da sua morte por doença pulmonar em 1944. Spinoza foi enterrado num cemitério de Haia.

Porque Spinoza foi tão apaixonadamente detestado é uma questão de algumas especulações, disse Steven Nadler, um professor americano de história na Universidade de Wisconsin e uma autoridade internacional sobre Spinoza. O documento de “herem” não especifica as ações “más” de Spinoza, mas Nadler acredita que deriva de várias das suas afirmações, inclusive de que Deus não existe, os judeus não são um povo escolhido e a Bíblia hebraica não tem procedência divina.

Spinoza elaborou essas ideias em “Ética” e outros escritos, onde ele argumentou que o judaísmo e suas escrituras eram construções artificiais destinadas a exercer controle sobre os antigos israelitas. Suas críticas foram mais tarde aproveitadas por Immanuel Kant e Georg Hegel em alguns dos seus escritos antissemitas.

No simpósio, Nadler argumentou que o “herem” foi imposto pela filosofia revolucionária de Spinoza, mas ele também propôs várias explicações políticas.

Uma hipótese diz respeito ao fato de que Spinoza apareceu perante os tribunais holandeses para se livrar das dívidas de seu pai num momento em que se esperava que os membros de sua comunidade aparecessem somente perante um tribunal judaico.

Outra teoria sugere que Spinoza ameaçou vingança contra outros judeus por sua heresia, que foi profundamente ressentida por parte do Estado e ao público religioso mais amplo. Em 1678, o governo holandês também proibiu seus escritos e castigos pesados ??contra qualquer um que vendesse seus livros. Repudiar Spinoza foi um ato público necessário para uma comunidade ansiosa em evitar irritar seus anfitriões, geralmente tolerantes.

Mas, enquanto a proibição do Estado holandês foi rescindida há muito tempo, a comunidade judaica resistiu a repetidos apelos para seguir o mesmo caminho, incluindo um do primeiro-ministro de Israel, David Ben-Gurion.

O simpósio de domingo passado não seria um ponto de inflexão sobre esta questão, disse o rabino-chefe da comunidade judaica portuguesa, Pinchas Toledano, à multidão. Observando o desaparecimento de fato da proibição e da falta de limites à liberdade de pensamento (ele citou a loja de presentes como prova), Toledano, no entanto, disse que não tinha nem a autoridade nem a vontade de revogar a medida.

Levantar o “herem” “seria claramente implicar que partilhamos as opiniões de Spinoza que afirmam que Deus não existe” e que “a lei de Moisés não é mais relevante”, disse Toledano. Essas ideias “rasgam as próprias fundações da nossa religião”.

Outros judeus portugueses e holandeses discordam. Nathan Lopes Cardozo, um rabino ortodoxo influente, começou seu discurso segurando um retrato de Spinoza que o pai de Cardozo, um judeu secular, tinha desenhado na década de 1940, enquanto ele estava vivendo na clandestinidade desde a ocupação nazista.

“Ele era o único rabino de nossa família”, disse Cardozo de Spinoza.

Cardozo disse que se opõe a observações de Spinoza sobre o judaísmo, ele disse que foram “deliberadamente tendenciosas” e “em última análise, com base em completa ignorância de Spinoza” do Talmud. Ainda assim, o levantamento da proibição “removeria um grande estigma do judaísmo como sendo dogmático e tacanho como Spinoza argumentava erroneamente.”

À medida que o debate continuou, Toledano se tornou um intérprete improvável de sentimentos próprios de Spinoza sobre o “herem”.

Ele “nunca pediu para rescindir o “herem”,”disse Toledano e “provavelmente ainda riu de todo o conceito do “herem” e dos rabinos que o impuseram.”


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