Queda no Céu dos céus


1. Leia Yesha’yahu [Is] 14:4, 12-15. Que descrições do rei da Babilônia (Bavel) indicam que o profeta estava falando de alguém muito maior do que o governante humano?
Nenhum rei terrestre despencou do Céu. Essa verdade sugere que os versos 12 a 15 focalizam alguém maior que um rei, mesmo o de Babilônia. Além disso, as figuras que falam de “ascender ao Céu”, “estar numa posição mais elevada que a das estrelas (anjos) de D’us” e “sentar-me-ei sobre o outeiro da assembleia, do lado mais extremo do norte” são todas reconhecidas descrições que se aplicavam à divindade no antigo Oriente próximo. As ambições de hasatan são claramente expostas nessa profecia de aplicação dupla. Yeshua usou uma tática semelhante em Sua descrição da destruição de Yerushalayim (Mattityahu 24). Embora os talmidim tivessem perguntado sobre a destruição do segundo templo, em Sua resposta Yeshua descreveu tanto a destruição de Yerushalayim pelos romanos, em 70 e.c., quanto a realidade mais ampla do fim do mundo. da mesma forma, Yesha’yahu descreveu os atributos de um rei terrestre, mas aplicou tudo isso a algo muito maior e mais grandioso que um simples rei humano.

2. Leia Yechezk’el [Ez] 28:2, 12-19. Como hasatan (Samael) é retratado nesses versos?
Yechezk’el descreve um ser perfeito que estava no Gan ‘Eden, adornado com todos os tipos de pedras preciosas que mais tarde foram usadas no peitoral do Kohen Gadol. Alguém que havia sido comissionado como keruv mimshach (querubim guardião) junto ao trono de D’us. Contudo, esse ser perfeito se corrompeu por causa de sua “formosura”.

Lúcifer II

Ao usar paralelos humanos, esses vislumbres nos permitem entender realidades divinas. Os profetas usavam algo mais próximo de nós e mais compreensível para explicar algo mais difícil de entender. pode ser difícil compreender o que acontece no Céu, mas todos somos capazes de entender os efeitos das óbvias e destrutivas ambições políticas de governantes terrestres. Yesha’yahu e Yechezk’el revelam a inexplicável transição ocorrida em algum ponto da História, quando tudo o que era belo e perfeito na ordem divina das coisas foi maculado por uma ambição destrutiva.

Se um ser perfeito, criado por um D’us perfeito, num ambiente perfeito, arruinou a si mesmo por causa do orgulho, quão fatal pode ser esse sentimento?

Estudo Diário

Leitura Chumash parashat Shemot, 1ª Alyá (Shemot [Êx] 1:1-1:17) Tehilim 77-78; Leitura reavivados por Sua palavra: D’varim [dt] 16 Leitura Anual: Revelação 16, 17

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