No terceiro dia!


Em uma era tão excepcionalmente iluminada pela ciência e a razão, a bessorá
de um Messias tornara-se uma estrutura metafísica cada vez menos convincente,
um fundamento menos seguro sobre o qual construir a vida e menos psicologicamente
necessário. A absoluta improbabilidade de toda a sucessão de eventos se tornava dolorosamente óbvia – que um D’us infinito e eterno repentinamente tivesse Se importado e enviado a Ele num momento histórico específico apenas para ser vergonhosamente executado, (Veja Daniel 9:24-27), e que essa pessoa tenha vivido durante poucos anos, há dois milênios, em uma nação obscura e primitiva, em um planeta hoje conhecido como uma porção de matéria relativamente insignificante, que gira em torno de uma estrela dentre bilhões de estrelas em um Universo impessoal e inconcebivelmente vasto; e que tal acontecimento indistinto tivesse um grande significado cósmico e eterno – tudo isso não mais poderia ser uma crença atrativa para homens racionais. Era completamente improvável que o Universo como um todo tivesse muito interesse nesta minúscula parte de sua imensidão.
Sob os holofotes da exigência moderna pela confirmação pública, empírica e científica
de todas as declarações de crença, a essência da crença em Yeshua HaMashiach perdeu
seu vigor. (adaptado por HJ)

interpretacao

Qual é o problema com esse pensamento? O que o autor está omitindo? Quais são os limites do que “ciência e razão” podem conhecer sobre a realidade do Eterno e Seu amor por nós? O que isso nos revela a respeito da necessidade da verdade revelada, que a “ciência e razão” humanas não podem obter por si mesmas?
PERGUNTAS PARA REFLEXÃO
1. Como você responderia à pergunta “que é o homem”? A sua resposta seria
diferente daquela das pessoas que não creem no D’us da Bíblia?
2. “Certamente, os mortos estão além da morte!”, escreveu Cormac McCarthy. “A
morte é o que os vivos levam consigo”. Por que nossa compreensão do que ocorre
após a morte deve nos confortar quanto aos nossos entes queridos? Podemos
obter um pouco de consolo em saber que eles estão em paz, descansando, livres
das fadigas e preocupações da vida?
3. Por que mesmo nas situações mais miseráveis, a maioria das pessoas se apega
à vida, ainda que a vida pareça ser muito ruim?
4. O que a morte e ressurreição do Mashiach no terceiro dia, conforme as Escrituras, (veja o Midrash Rabbah abaixo), ensina sobre o valor da humanidade? 

“No terceiro dia”, etc. “Ao fim de dois dias nos fará reviver; no terceiro dia nos reerguerá e viveremos em sua presença” (Os. 06:02). o terceiro dia das tribos: “No terceiro dia, José lhes disse” (Gen.42:18); no terceiro dia do dom da Torá: “Ao amanhecer do terceiro dia…”(Ex. 19:06), no terceiro dia dos espias: “Escondei-vos lá durante três dias” (Jos. 02:16); no terceiro dia de Jonas: “Jonas permaneceu nas entranhas do peixe três dias e três noites (Jonas 02:01); o terceiro dia daqueles que voltam do exílio: “e ali acampamos três dias (Esd. 08:15); no terceiro dia da ressurreição dos mortos: “Ao fim de dois dias nos fará reviver, no terceiro dia nos reerguerá e viveremos em sua presença” (Os. 06:02); o terceiro dia de Ester: “Ao fim de três dias, Ester pôs suas roupas reais” (Ester 05:01) e em razão de quê? nossos mestres dizem: em razão do terceiro dia da outorga da Torá; e Rabi Levi disse: em virtude do terceiro dia do nosso pai Abrãao: “O terceiro dia” etc. (Midrash comentando Bereshit/Gên. 22:04), “No terceiro dia, viu o lugar ao longe”). 

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